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  • 灵岩山寺云水日记

    ：“慈悲生祸害，方便出下流”，是经验之谈。佛教经过十年恢复，寺院建起来了，从方丈到一般执事还是少一点世俗的方便，多一些韦驮精神， 才有利于寺院的自身建设。　　第三日：(1993年3月10日)两法师　...二百二十公尺。山多奇石，状若灵芝，故名灵岩；又因其山势右旋，似巨象回首，亦名象山。送两名朝鲜族青年出家的因缘使我有机会参访灵岩。　　春风拂面，春光融融。正值进香时节，香客们络绎不绝，行商坐贾们的摊点沿山路...

    妙华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 仰挹圆月天心

    好友叶圣陶先生在《两法师》一文中也介绍了他与印光法师的一次晤面场面：“他头一个跨进去，便屈膝拜伏，动作严谨且安详，我心里肃然，有些人以为他当是僧人中的浪漫派，看这样完全不对。”在谈话中，弘一法师请开示...，方正平帖地把它折好包起来。”在回去的路上，李石岑、周予同、叶圣陶十分感动，情不能禁，互诉对于两位法师的感念。事后，叶圣陶先生评价两位高僧说：“弘一法师与印光法师的并肩而生，正好是绝对的对比，一个是...

    慧文法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印顺导师与香港佛教

    至于其他各编因为大法轮书局未克印行，因此转移至香港，成立“太虚大师出版委员会”，公推陈静涛居士为主任委员，兼统筹财务，台湾李子宽为副主任委员，优昙法师负责出纳及交际，校印工作初由演培、续明两法师负责，继由竺摩、隆根两法师负责，觉光法师、松泉法师负责发行。由筹划全书逐编印行，总计在沪出版之全书，共需港币十万元。并且更由印顺法师编辑《太虚大师年谱》，及全书总目录。计全书共有四藏（经、制、论、杂）共二十篇...

    不详

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第六章

    《两法师》）这实际上不是心安理得地接受“形式”的“异化”吗？　　在中国佛教发展史上，为了防止“狂禅”出现，历代都有禅师满怀忧心，力图使禅、律两宗合一合流，但这种主张不是让信徒去顶奉一个“神圣尺度”，...通过顺受教条的方式来反抗道德挣扎或通过它掩盖挣扎从而逃遁“价值牵连”。因为这样一来，人便完全有借口“把所谓万象万事划开了一部分，而生活在留着的一部分内”（叶圣陶《两法师》）这事实上是借助于介入形式的对...

    李林

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 华严禅的当代实践——以真禅法师为中心

    他曾先后就读于竹林佛学院、南京华严速成师范学院、上海佛学院等江南佛学院校，成为民国时期繁兴的僧教育的亲历者。在1950年以前，真禅法师可谓转益多师，历参名宿，特别是应慈、震华两法师，更成为真禅学法的...全体互现，各自圃成是华严“事事无碍法界”。 　　冶开禅师主张掸教—致，并弘禅宗与华严宗，这种取向深刻影响其门下的月霞与应慈两法师。月霞与应慈，终其一生都在不遗余力地...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 护国今作狮子吼——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献

    佛教界奋起抗日的现实，又指佛教杂志《海潮音》、《狮子吼》，将两刊相提并论，钳入诗中，既巧妙，又工整，表彰称赞道安法师与巨赞法师主办的《狮子吼》的意思十分明显。　　　巨赞法师有《奉和太虚老法师甲申元旦即...“护国今为狮子吼”，是广西佛教界的心声，和投身抗日救国运动真实写照。　　　巨赞、道安两法师的深厚友谊　　巨赞法师是我国现代影响卓著的高僧，他的生平和成就众所周知，此不赘言。仅将道安法师的生平作一简介。...

    文平志 徐孙铭

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 悲悯与守护：论佛学之于开明派的精神建构

    妨碍叶圣陶对佛教的理解欣赏和对佛教文化的情感亲和力。他的散文《两法师》栩栩如生地描写了弘一法师和印光法师尤其是前者的形象，表达了见到弘一法师之前的“渴望”和“洁净的心情”，以及见到之后的“真诚的敬服”的感受；而对弘一法师的“他似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概”的评价，令人感到叶圣陶与弘一心灵的相通，用叶圣陶《两法师》一文的话说，就是“我自以为有点儿了解他” 　...

    姜建

    |五明研究|

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  • 中国佛教四大译师之三一玄奘法师

    玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》(下简称《摄论》)，达六年之久。公元618 年，与兄长捷离开洛阳往长安，接着又赴四川，在空、景(慧景，摄论学者)两法师处学习。次年...黎耶是报非报，化人有心无心，和合怖数之徒，闻熏灭不灭等，百有余科，并三藏四含之槃根，大小两宗之钳键，先贤之所不决，今哲之所兴疑。法师亦踌躇此文，怏怏斯旨，慨然叹曰：‘此地经论，盖法门枝叶，未是根源。’...

    纯一

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 奘净两师所传的五科佛学

    居跋腊比国”（二）。同时在印求法的汉僧，像玄照，他是“爰以翘敬之余，沉情‘俱舍’，既解对法，清想律义，两教斯明，后之那烂陀寺留住三年，就胜光法师学&...、对法为始，中观、瑜伽为终，经过了这些学程，才算卒业。 　　就当那烂陀寺的盛时，我国玄奘、义净两法师先后游学到了印度。他们都以极长的时期，绝大的努力，多方面的学穷精微，回国以后又毕生尽瘁于翻译宏扬。...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 准提法中关于未来佛的思想探讨

    的住的一点。’　　可知西元前二百年到西元二百年，印度的弥勒信仰，普遍盛行。约在西元四至五世纪时，弥勒信仰盛行于印度西北，后逐渐流布于中亚各国。法显、玄奘两法师的西行记中都有记载。　　由以上说明可略知其...于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。’　　2、法的流转因素：弥勒净土思想在印度比极乐净土来得早广传，故准提法中就有出现亲自面见弥勒菩萨的概念方法。　　宏印法师在弥勒...

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